民俗日记

【情人节】情人节本是洋节，现在中国人也开始过起了情人节，每到2月14日，花店的玫瑰花脱销，情人商品走俏，土产的情人节七月七却反遭冷遇。公元270年，英国一个名叫瓦泰因的青年基督教徒，因反抗罗马统治者的专制而遭到逮捕。在狱中，他与监狱长的女儿产生了恋情。随着刑期的临近，和自己心爱的姑娘诀别的日子也迫近了，在2月14日临刑之前，他给自己的心上人写了一封情书，述说了自己的情怀，之后便昂首走上了刑场。从此，基督教徒们为了纪念这位为了自由而献身的年轻人，就把2月14日这一天定为情人节。

【涮羊肉】重庆火锅最有名，然而，涮羊肉并非源自重庆。那么，它是谁最先制作出来的呢？相传，涮羊肉的问世与忽必烈有关。七百多年前，元世祖忽必烈前往和林征讨其弟阿里不哥。宿营途中，忽必烈突然想起草原美味清纯羊肉来，于是就命厨师宰羊。谁知正当厨师准备将羊肉下锅时，忽然探兵来报，敌军大队人马蜂拥而来，已离此不远。按照正常的烹调过程，清纯羊肉要有一个多小时的时间，然而在这大敌当前的紧急关头，哪能坐等进餐呢？饥饿难耐的忽必烈一面下令部队开拔，一面喊着羊肉，羊肉！厨师在这个时候急中生智，手持菜刀，将一块生羊肉切成薄片，放在沸腾的水中，搅拌了几下，待肉色一变，马上捞入碗中，再加些调料，送到忽必烈的面前。忽必烈饥不择食，连吃几碗后，翻身上马率军迎敌，有这几碗羊肉垫底，力气大增，旗开得胜，生擒敌将。忽必烈得胜还朝，嘉奖了这位厨师，并让他做羊肉片大宴群臣。这位厨师选取了上等的羊肉，又精心调配了多种作料，加入香油、麻酱、辣子、韭花等，使羊肉的味道更加鲜美。群臣大饱口福后，赞不绝口。忽必烈高兴无比，便赐名为涮羊肉。

【惊堂木】在旧戏舞台上，县官以上的地方官员的案头都放有一块惊堂木，案犯一到，惊堂木啪地一拍，问道：有招无招！动刑之前，惊堂木一拍：大刑侍候！那么，惊堂木源自何时，有何作用呢？ 惊堂木早在春秋战国时期即已开始使用。《国语越语》中记载：惊堂木，长六寸，阔五寸，厚二寸又八。添堂威是也这就讲清了它的规格和作用。惊堂木的正式名称叫气拍，也有叫醒木、界方和抚尺的，俗称惊堂木，是一块长方体的硬木，有棱儿有角儿，取规矩之义，具有严肃法堂、壮官威、震慑受审者的作用。只有普通官员手中的那个小木块才叫惊堂木，皇帝用的称为震山河，表明他是一统江山的主人。宰相等一二品大员用的叫佐朝纲，元帅、将 查看更多>>

【眼中钉，肉中刺】这一俗语用来比喻最可恨、最痛恶、非除去不可的人和事。它源自五代时期。据《新五代史赵在礼传》记载，后唐明宗时，赵在礼在宋州（今河南商丘）任节度使。他为官贪婪，横征暴敛，巧取豪夺，见钱就取。宋州百姓苦不堪言，对其恨之入骨，将其比作眼中钉子，一刻也不能容忍。正巧，朝廷下圣旨调赵在礼去镇守永州（今湖南零陵），消息传开后，宋州百姓拍手称快，大家奔走相告：眼中拔钉，乐哉乐哉！这家伙终于走了。不料，这话传到赵在礼耳中，他不禁火冒三丈，恼羞成怒，决定对宋州百姓实施报复，马上给后唐明宗写了一个奏折，讲了一大通理由，请求继续留任宋州，不去永州履新，明宗不明就里，同意了他的请求。赵在礼的计划得逞以后，立马发出一道告示：凡属宋州百姓，每户缴纳一千文钱，自号拔钉钱。百姓见了哭笑不得，知道这是赵大人报复，惧于他的权势，只好缴纳拔钉钱。眼中钉由此而来。不知道谁还嫌眼中钉不够分量，又把肉中刺拿来与眼中钉合用，成了对句，说起来上口，进一步加重了这一比喻的分量和程度。以后，眼中钉、肉中刺常常并在一块使用。

【做东】朋友们聚会，主动大方者说：今天我做东，请大家吃烤鸭。这里做东是主人请客的意思。做东源自春秋时期，它的初起义是主人的意思。《左传僖公三十年》记载了春秋时期秦晋联军攻打郑国，郑文公以供应秦国后勤物资为由请求秦国撤兵。他派出烛之武对秦穆公说：如果秦不灭掉郑国，而让郑国成为东方道路上的主人，秦国使者来来往往中缺乏资财食用，就可以由郑国来供应，这样做对秦国有利无害。后来秦国果然撤军，晋国军队无奈也只好作罢。舍郑以东道为主，因郑国在秦国东面，故称东道国。在《礼记》中也有类似的记载，《礼记》中的《曲礼篇》记载：主人就东阶，客就西阶。从有关主客之间礼仪的规定中，可以看到东位就是代表主人。后来，东道主便成了一个固定的名词，我们所说的房东、股东、东家、做东等，其实都是从以上两篇文献中演化而来的。

【做秀】做秀是主观故意将亮点显摆给公众，目的带有功利色彩。 做秀是20世纪70年代以来港、台地区流行的新词，八十年代流人国内，并迅速蔓延。做秀一词，时下可谓蹿红，甚至泛滥成灾。做秀的秀拿出来还可单独使用，比如秀一把、宝宝秀等，不一而足。 做秀之源，中外皆有。先说国外之源。秀一词来自洋文的sh。w，是展览表演的意思，指艺坛歌星、影星的表演活动。后做秀一词应用日益 查看更多>>

我们将从不同的角度出发，全面地分析和探讨“民风民俗作文”。作文被看作是培养孩子审美情趣和文化素养的一种有效方式，因为写作不仅仅是文字的表达，也是人格的展现。然而，要写出一篇好的作文并不是一件简单的事情，那么究竟何种作文才能算是写得好呢？

满族，恰是这56朵花中艳丽的一朵，满族的衣饰特别美。

满族妇女不缠脚，所有鞋子绣有漂亮的花饰，鞋底中心垫有10公分高的木质鞋跟。满族妇女穿戴这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身势和腰肢摇曳的步态。

旗袍是满族妇女的传统衣饰。她们喜欢穿长及脚面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特点是立领、右大襟、紧腰身、下摆开叉。古旗袍有琵琶襟、斜襟、滚边等。二十世纪二十年代后，经改进，腰身宽松，袖口宽大，长度适中，便于行走。已成为中国妇女较通行的服装。三十年代初受西方短裙的影响，长度缩短，接近膝盖，袖口缩小。三十年代中又加长，两边高衩。四十年代缩短，泛起短袖或无袖旗袍。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。

满族妇女的旗袍十分漂亮，男子的也不错。

满族男子多穿马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂。马褂是满族男子骑马时常穿的一种褂子。马褂后来成为日常罩于袍子外面的服装。高领对襟，四面开褉，长及腰部，袖子稍短，袍袖露出三、四寸，袍袖卷于褂袖上面，等于大、小袖。现在许多满族人所穿的对襟小棉袄，就是从马褂演变过来的。为了利便骑马，在长袍外边套一种身长至脐，四面开褉的短褂，以御风寒。

满族男子夏季常戴凉帽，冬季就戴皮制马虎帽。他们的衣服喜欢用青、蓝等色的棉、绸等各种质地的衣料制作，裤腿扎蓝色腿带，脚穿棉布靴，冬季穿皮制乌拉，顶上留辫子，剃去四周的头发。

满族，是我国其中的一个少数民族，是一朵艳丽的花，它有与其他民族不同的风俗和特色。这些都需要我们慢慢地了解，慢慢地熟悉。

潮汕渔民过去出海捕鱼有在左耳上戴金耳环的习俗。以前渔夫出海捕捞，常逢风浪，生命无保障，葬身鱼腹的事时有发生。故有“今天我吃鱼，明天鱼吃我”的俗话。一次台风过后，一具渔夫尸体漂至异乡，赤身裸体搁在沙滩上。固然侥幸免于葬身鱼腹，却成了乌鸦、海鸟的肉食。凑巧同船一幸存者经由这里，不忍目睹，他想把那残缺的尸首收埋。可是，沿海渔家苦相同，谁家能买得起棺木呢?只得忍着万分悲恸，赶走乌鸦，就地在沙滩上挖一个坑，将尸首草草埋下。这幸存的渔夫回家乡后把

周记是学生时代最常见的写作练习，对于作为学生的我们来说，写周记应该是最熟悉的事情了吧。通过写周记，我们可以更好地发现自己存在的问题。那么，如何在周记中将自己的生活完整地写出来呢？我们今天给大家带来一篇关于“社区民情日记”的文章，希望通过这篇文章能为大家提供有价值的信息！

我同社区工作人员入户走访时，看到社区住着一位年近八旬的孤寡老人涂元珍，房顶垮塌，十分危险，连她的隔壁邻居都早已搬走了。从那时起，我便和全体社区工作人员承担起了帮扶老人的重任。为了老人的安全，我们及时帮她整修了房屋。老人患有白内障，生活不能自理，我们便把她送到医院去做了白内障复明手术。老人是家属，没有其他收入，我们便为她申办了低保。几年中，我们轮流照顾老人生活，为她拆洗被褥、劈柴、生火、做饭。去年，老人病重住院，我几天几夜守护在老人身边。在我看护的一下午就帮老人换了六次尿布，老人已经84岁了，我像对待自己的母亲一样帮她换尿布。老人弥留之际，视力已经完全丧失了，但她能准确的分辨出我的声音，抓着我的手对我说： 小王，你是好人哪! ，说这话时两行老泪顺着脸颊滑落。

涂元珍老人生前的心愿，就是把她一生节省下来的全部积蓄1700元钱捐献给社区，以表达对社区党支部和社区工作人员的感激之情。老人过世后，她的侄女便遵从老人的遗愿，将这笔特殊的遗赠捐款送到了社区。

听完这些，鲁峥书记也掉泪了，他激动地说： 这笔特殊的捐款，是对我们社区工作人员为民服务精神的最高褒奖。我们一定要以此为激励，更好地为社区广大居民办实事、做好事、解难事，争当为民服务标兵、争创让党和群众满意的社区!

在霍城县清水河镇最艰苦偏远的地方，有一所村级小学。由于地处两条大沟之间，取名叫双沟小学。在这里有一位朴实无华的教师，他的教龄与学校同龄，他的名字叫刘俊杰。有着30年教龄的他，在今年第32个教师表彰会上，获得霍城县第二届“最美乡村教师”荣誉称号。

1980年6月，双沟小学刚建好，学校非常简陋，没有围墙，在空荡荡的一座土坡上，盖几间房，就算是一所学校，办公桌是从外校要来的旧课桌，学生只能趴在土台搭的木板上学习。由于条件十分艰苦，学校又偏远，没有老师愿意来这里任教。刚刚高中毕业的刘俊杰，听到这一消息后，出于对教师这个崇高职业的向往和教学工作的热爱，毅然来到双沟小学当了一名代课教师。